La genesi di questa pratica si deve ad uno storico personaggio, molto venerato da tutti i tibetani, chiamato Gelongma Palmo. Essa era una principessa afghana che visse nel tempo in cui in quella zona c’era un grande regno buddhista chiamato Oddiyana. Gelongma Palmo era una monaca buddhista completamente ordinata che si ammalò di lebbra. Dopo molte ferventi preghiere, Cenresig le apparve e le diede questa pratica. Lei la praticò diligentemente per molti anni e guarì completamente.

Una vera purificazione delle oscurazioni che ci impediscono di realizzare la mente illuminata del Buddha. Grazie al potere della grande  compassione e delle benedizioni di Cenresig unito alla nostra fede, devozione e  giusta motivazione il risultato della purificazione avviene inevitabilmente.

Il digiuno e le prostrazioni nella pratica del Nyung-ne purificano il karma negativo di aver ucciso, rubato e commesso attività sessuale scorretta. Non solo in questa vita, ma in infinite vite passate. Mantenere il silenzio ci purifica dal karma negativo per aver mentito, calunniato, usato parole crudeli e futili. Aver mantenuto una concentrazione univoca nelle visualizzazioni e durante la recitazione dei mantra ci purifica dal karma negativo delle azioni mentali della bramosia e lussuria, della malevolenza e delle visioni errate. E quindi la pratica del Nyung-ne ci libera dalla rinascita nei tre reami inferiori.

Anche se non è consigliabile di sforzarsi troppo, specialmente durante il giorno di digiunio e silenzio, è anche vero che senza un minimo di sforzo, non c’è purificazione. Per tutta la nostra vita, ed anche in infinite vite passate, abbiamo sempre cercato di soddisfare totalmente i nostri bisogni fisici e mentali. E questo ci ha inevitabilmente portato ad accumulare karma negativo. Col Nyung-ne invece, vogliamo smettere di ascoltare i nostri bisogni e pensiamo solo a beneficiare gli altri con questa pratica, dedicando i nostri meriti per far cessare le sofferenze delgi altri.

Gli otto precetti Mahayana: per i dettagli della pratica è fondamentale partecipare alla sessione introduttiva soprattutto per chi non ha mai partecipato al  Nyung-ne prima. Se qualcuno non ha mai ricevuto gli otto precetti Mahayana da un lama o da una persona abilitata a farlo, deve segnalarlo durante la sessione introduttiva.

Venerabile Ciampa Monlam ha detto durante l’ultima sessione di un insegnamento all’Istituto:

I benefici della pratica del Nyu-ne e degli 8 Precetti Mahayana sono maggiori di quelli ottenibili dalla pratica della generosità, nonostante pratiche come aiutare le scuole, i bisognosi e così via siano importanti. I benefici della pratica del Nyung-ne sono maggiori del fare offerte ai Buddha delle Dieci direzioni. Dimorando con queste pratiche la nostra rinascita futura sarà affiancata a Buddha Maitreya, saremo con lui fin dall’inizio e riceveremo la profezia dell’illuminazione, avremo sempre una rinascita umana perfetta, vicino al maestro e al Dharma. 

Chi desidera dare un senso alla propria vita umana deve praticare almeno un Nyu-ne. Una pratica è di soli due giorni, ma quei due giorni sono molto importanti per il futuro senza fine.

Visti gli enormi benefici di questa pratica, più o meno ogni mese organizziamo una sessione di Nyu-ne: lo facciamo da molti anni.
Una volta un praticante ha espresso un atteggiamento meraviglioso, che penso tutti dovrebbero adottare. Ha detto che, dopo aver sentito parlare di tutti i risultati benefici della pratica, ha deciso di partecipare a una serie completa di otto Nyu-ne. Ha detto di essersi reso conto che sedici giorni su una vita non erano nulla, se si considerano i benefici. Ha riconosciuto correttamente i benefici della pratica e ha visto che il sacrificio di sedici giorni di preghiera e digiuno era davvero un’impresa minore. Penso che questo sia il tipo di atteggiamento che tutti dovrebbero avere, ed è anche una decisione intelligente e un atteggiamento saggio.
Durante la pratica alcune persone possono sentire un po’ di fame e di sete.
Ma un po’ di fame e di sete valgono assolutamente la pena di essere sopportate se servono a superare veramente il dolore e la sofferenza futuri propri e di tutti gli altri esseri senzienti del mondo.

Considerate che alcune persone sono disposte a scalare montagne e rocce per un’euforia momentanea, mentre altre sono disposte ad affrontare ogni tipo di dolore e sofferenza solo per sopravvivere. Si tratta di benefici minimi e di breve durata, ma nonostante ciò, le persone sono disposte ad affrontare tali difficoltà. Il punto è che gli enormi benefici della pratica sono assolutamente superiori alle difficoltà che si incontrano durante la pratica.

Nel Sutra della Grande Liberazione, una delle preghiere di purificazione più profonde, il Signore Buddha dice che se qualcuno recitasse questo sutra, potrebbe avere luogo una purificazione così enorme che, anche se avesse il karma per nascere nel regno infernale, potrebbe sperimentare solo un po’ di mal di testa.

I benefici della pratica del Nyu-ne sono molto simili, nel senso che se si soffre, si fa molta strada verso la propria purificazione karmica. Un grande praticante di Nyu-ne, scrivendo di Nyu-ne, afferma che essere in grado di completare otto serie di Nyu-ne dovrebbe portarci più gioia e felicità che ricevere tutte le ricchezze del mondo. Penso che abbia ragione, perché il beneficio di fare otto Nyu-ne porta felicità nel futuro per sempre. Per quanto si possa essere felici di ricevere tutte le ricchezze del mondo intero, lo sarebbe solo per un breve periodo di tempo.

Il beneficio della vera pratica non ha limiti.

I requisiti per poter partecipare sono:

• avere preso rifugio formale da un lama qualificato
• sentirsi praticanti del sentiero buddhista
• avere convinzione nella legge del karma e delle vite passate e future.