Questo ritiro prevede un lavoro di integrazione tra pratiche di consapevolezza e di gentilezza amorevole.

Attraverso le meditazioni di consapevolezza sviluppiamo la chiara comprensione e la saggezza che servono a vedere la vera natura della mente e a limitare l’impatto dei pensieri e delle emozioni distruttive.

Con le meditazioni sulla gentilezza amorevole attiviamo la forza del cuore e troviamo uno spazio di rifugio nella dimensione della pace per poi diffondere queste risorse per il beneficio di tutti gli esseri.

Dedicare più giorni alla concentrazione e alla gentilezza amorevole permette di sperimentare nella propria diretta esperienza le potenzialità di questa meditazione integrata con la consapevolezza del respiro (anapanasati): sarà una buona occasione per approfondire la metta verso gli stati raffinati del samadhi, pacificare la mente e sperimentare gli effetti dell’apertura del cuore gentile e compassionevole.

Il Programma del ritiro prevede un alternarsi continuo tra meditazione seduta e camminata, momenti di insegnamento sulla pratica e, laddove possibile, colloqui individuali con l’insegnante.

Sono previste sessioni di rilassamento profondo e meditazione guidata in alternanza con la meditazione nel silenzio.

Per sostenere la meditazione seduta e per apportare equilibrio al sistema mente/corpo verranno utilizzate la meditazione camminata ed il qi qong, metodi utili per innalzare il livello di energia e per affinare la consapevolezza delle sensazioni sottili e la mindfulness.

Per tutto il tempo del ritiro si manterrà il Nobile Silenzio: la parola è utilizzata solamente nei momenti di condivisione ed insegnamento, l’uso di mezzi digitali come lo smartphone o il computer è sospeso o ridotto al minimo indispensabile.

Il silenzio, la dedizione alla pratica e l’alternarsi delle forme attive di meditazione con la seduta sono gli strumenti necessari per proteggere la mente dagli inquinanti e ostacoli: le emozioni negative, l’agitazione e irrequietezza, il torpore e la sonnolenza.

La mente libera da questi inquinanti è per sua stessa natura luminosa, spaziosa e profondamente compassionevole.

Ogni partecipante è tenuto a impegnarsi nella pratica e a rispettare il Nobile Silenzio, per sostenere la propria esperienza e quella del gruppo dei meditanti.

La flessibilità dell’insegnamento prevede indicazioni specifiche per chi si avvicina alla meditazione e per i praticanti esperti.

Materiale utile da scaricare prima del ritiro:

Istruzioni per la pratica di Metta

Regole riguardanti la sala di meditazione

Letture e riferimenti

Indicazioni generali Ritiro Metta

Canti versione breve

Orario delle sessioni

Venerdì 28 maggio

18 – 19.30 istruzioni iniziali, presa del rifugio, meditazione seduta

21.00-21.30 meditazione seduta – rilassamento psicocorporeo

Sabato 29 maggio – martedì 1 giugno

6.00 sveglia e meditazione camminata

6.30 – 7.00 qi qong all’aperto (facoltativo)

7.00 – 7.45 meditazione seduta

8.00 – 9. 00 colazione /meditazione camminata

9.00 – 9.40  qi qong all’aperto in gruppo

9.40 – 10.30 meditazione seduta

10.30 – 11.30 meditazione camminata

11.30 – 12.15  meditazione seduta

14.00 – 14.45 meditazione camminata

14.45 – 15.30 meditazione seduta

15.30 – 16.30 meditazione camminata

16.30 – 17.15  meditazione seduta

17.15 – 18.00 Pausa tè/meditazione camminata

18.00 – 19.15 Insegnamenti

20.45 – 21.30  meditazione seduta

Mercoledì 2 giugno

6.00 sveglia e meditazione camminata

7.00 – 7.45 meditazione seduta

8.00 – 9. 30 colazione /meditazione camminata

9.30 – 10.30 meditazione seduta

10.30 – 11.30 meditazione camminata

11.30 – 12.30 conclusione del ritiro

La meditazione camminata si svolge in autonomia all’aperto.

Il qi qong si svolge in gruppo all’aperto nei pressi della statua grande di Cenresig

Il ritiro inizia venerdì  alle ore 18.00 e termina la domenica  alle ore 12.30. Per iscriversi è necessario compilare il form che trovi a fondo pagina. Solo dopo averlo compilato potrai contattare la segreteria dell’Istituto per definire la tua prenotazione e richiedere eventuale alloggio e/o pasti.

Quota di partecipazione: 60 Euro

Modalità di partecipazione: 

• IN PRESENZA
  per la partecipazione in presenza è possibile partecipare esclusivamente all’intero ritiro.
  Non sono ammesse partecipazioni parziali.
  Per partecipare a questo evento in presenza compila il form che trovi a fondo pagina, sia che tu scelga di alloggiare o di seguire soltanto gli insegnamenti. Ti raccomandiamo di leggere con attenzione ogni frase riportata nel form prima di procedere all’invio.
  Puoi procedere al saldo della quota di iscrizione utilizzando il pulsante pay pal riportato a fondo pagina o utilizzare di pagare con bonifico bancario (i riferimenti per il bonifico sono riepilogati nel testo della mail che riceverai dopo aver compilato il form).
• ONLINE
  Per iscriversi all’incontro online è necessario effettuare questi due semplici step:

“Penso che sia fondamentale avere gentilezza amorevole verso gli altri. Non c’è dubbio riguardo a questo. La gentilezza amorevole è l’essenza di Bodhicitta, l’attitudine del Bodhisattva. E’ il sentiero più confortevole, la meditazione più confortevole… senza Bodhicitta nulla funziona. E ancora di più la vostra meditazione non funziona e le realizzazioni non si manifestano.”
Lama Yesce Bodhicitta: the perfection of Dharma

Metta (in sanscrito Maitri) è la benevolenza, la gentilezza del cuore che offre amore e comprensione profonda, che dona protezione, gioia e benessere a sé e agli altri.

Nell’insieme delle pratiche trasmesse dal Buddha la meditazione di Metta è uno dei mezzi abili per sviluppare bodhicitta, la mente altruistica dell’illuminazione ed è un sostegno significativo alle pratiche di vipassana per lo sviluppo della saggezza.

Tradizionalmente le qualità della Metta vengono approfondite grazie a meditazioni specifiche, che consistono essenzialmente nel dirigere verso di sé e verso gli altri un flusso positivo di intenti con la conseguenza di amplificare gli stati di gioia e di benessere altruistico e le condizioni in cui sperimentiamo livelli di coscienza che vanno al di là della ordinaria dimensione egoica.

Un modo ulteriore per sviluppare Metta è direttamente nell’esperienza della mindfulness e della vipassana, attraverso una continua e sollecita attenzione amorevole verso tutto ciò che sperimentiamo.

Metta è anche uno degli oggetti consigliati dal Buddha per la meditazione di concentrazione (in sanscrito shamatha, in tibetano shinè, il calmo dimorare): in questo caso l’amore incondizionato diventa l’oggetto a cui continuamente si fa riferimento, per sperimentare il percorso che va dalla concentrazione iniziale sino eventualmente agli stati di assorbimento (Jhana).

Durante il ritiro coltiveremo in primo luogo la consapevolezza del respiro per focalizzare la mente e la presenza radicata nelle sensazioni corporee per affinare la mindfulness e la visione profonda.

Questo approccio serve a sostenere diverse qualità dell’attenzione e dell’accoglienza, per poi approfondire la calma concentrata e l’apertura del cuore con la meditazione di Metta.

Attraverso la consapevolezza, la concentrazione ed il rilassamento è possibile pacificare la mente e lasciare che si stabilizzi nella calma, liberandosi gradualmente dagli ostacoli della sonnolenza, dell’agitazione e delle diverse emozioni distruttive.

A partire dalla calma interiore ci focalizzeremo con la pratica di metta vera e propria per sviluppare la capacità di trovare un prezioso rifugio nella compassionevole spaziosità del nostro cuore saggio.

Questa dimensione di rifugio è caratterizzata da:

• significativi stati di benessere, rilassamento, gioia, profonda calma
• una condizione di protezione dagli stati afflittivi e dalle emozioni distruttive
• una caratteristica radiosità e luminosità della mente che dimora in maniera naturale nella pura consapevolezza

La forza della gentilezza amorevole apporta benefici a diversi livelli:

• A livello psicocorporeo favorendo il rilassamento, la distensione muscolare, l’equilibrio del sistema nervoso
• A livello psicologico come mezzo per risolvere i conflitti interiori e gestire emozioni distruttive come la rabbia, la paura, l’ansia
• A livello interpersonale offrendo uno strumento diretto ed efficace per l’armonia nelle relazioni
• A livello transpersonale come mezzo per sviluppare qualità altruistiche come l’amore e la compassione e come sostegno per lo sviluppo della saggezza attraverso la concentrazione e altri fattori mentali costruttivi come la pazienza, la recettività, la fiducia, la gioia, l’equanimità