Il workshop è dedicato alla spiegazione e all’applicazione delle migliori tecniche di respirazione propedeutiche all’arte contemplativa per eccellenza: la meditazione vipassana.

Attraverso l’esperienza legata ad antiche pratiche di respirazione, verrà stimolato lo “stato di accesso”, necessario all’attuazione dei principi fondanti della Vipassana, mediante lo sviluppo di due fasi: Samatha (concentrativa) e vipassana (analitica). 

La virtù di queste tecniche risiede nella possibilità di conseguire una condizione di maggiore lucidità di calma dimorante e di profonda introspezione. I benefici di una respirazione corretta, consapevole ed intenzionale sono molteplici, influenzando ogni singolo aspetto della nostra salute fisica, mentale e spirituale. 

Saper regolare la propria respirazione consente infatti di: 

– migliorare la funzionalità polmonare e cardiovascolare

– incrementare l’ossigenazione dei tessuti

– favorire la purificazione del corpo dalle tossine

– rafforzare il sistema immunitario

– migliorare la postura

– ridurre l’ansia e lo stress

– sviluppare e affinare la capacità di concentrazione 

– acquisire una visione interconnessa

Il seminario è rivolto al tutti coloro che desiderano comprendere il funzionamento delle tecniche di respirazione e meditazione più evolute, da inserire correttamente nella pratica personale quotidiana per ridurre considerevolmente compulsività eroica mentale, frequente interferenza nelle nostre giornate, e potenziare l’abilità di effettuare una rivalutazione interiore delle proprie priorità. 

La partecipazione è riservata ad un massimo di 20/30 partecipanti.

Sessioni
Il workshop avrà inizio alle 9:30 di sabato 3 dicembre e si concluderà alle 13:00 del 4 dicembre.
Le sessioni intermedie nella giornata di sabato e alla mattina della domenica saranno intervallate da brevi pause.

Quota di partecipazione
150 Euro

Per iscriverti al ritiro
É indispensabile compilare il modulo d’iscrizione a fondo pagina sia che tu intenda alloggiare in Istituto o al Borgo di Pomaia, sia che tu scelga di alloggiare all’esterno dell’istituto.
Subito dopo l’invio del modulo riceverai nella tua casella di posta il riepilogo dei dati inviati. Fai attenzione, perché se non ricevi la mail conferma, significa che l’invio non è andato a buon fine.
A pochi giorni dall’invio del modulo di iscrizione sarai contattato dalla segreteria della struttura di riferimento che ti risponderà confermando la prenotazione in base alle preferenze indicate oppure proponendo un’alternativa.

L’iscrizione sarà confermata dal saldo della quota corso potrà essere effettuata attraverso bonifico, utilizzando le coordinate contenute nel messaggio che riceverai non appena inviato il modulo, oppure tramite PayPal, utilizzando il pulsante che trovi a fondo pagina.

Visto che il ritiro in presenza ha un numero massimo di partecipanti è richiesto il saldo della quota di iscrizione entro tre giorni dalla ricezione della mail di conferma di alloggio da parte della segreteria. In caso di mancata ricezione della quota, l’iscrizione non verrà ritenuta valida.
Le iscrizioni verranno aperte ai “solo corso” solo per i posti ancora disponibili in sala e saranno gestite con una lista di attesa ordinata in base alla data in cui è pervenuta alla segreteria la richiesta di partecipazione, in questo caso, prima di effettuare il saldo della quota corso attendi quindi di sapere con certezza se ci sono ancora posti disponibili scrivendo a segreteria@iltk.it.

Il costo del vitto e dell’alloggio dipende dalla tipologia di sistemazione ossia:
dormitorio, singola, doppia, tripla o quadrupla, casetta di legno.
Tutti gli alloggi sono provvisti di lenzuola e federe.
In sala sarà fornito solo un cuscino basso e un cuscino da meditazione per ogni partecipante.
Ogni partecipante è responsabile dei cuscini assegnati e dovrà prendersi cura di non scambiarli con altri.

E’ richiesto di iscriversi all’intero ritiro.
Si sconsigliano partecipazioni parziali che saranno eventualmente concesse solo a praticanti esperti.

Indicazioni e regolamento

Parte integrante del ritiro è il regolamento cui è richiesto di aderire.
Tale regolamento persegue l’obiettivo di favorire il focalizzarsi dell’attenzione esclusivamente sulla pratica, eliminando al massimo ogni potenziale distrazione.
Verrà chiesto a tutti i partecipanti di rispettare il Nobile Silenzio per tutta la durata del ritiro e rispettare i cinque precetti:
1) Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami
Astensione dall’uccidere gli esseri viventi
2) Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami
Astensione dal prendere ciò che non è dato (non rubare o prendere qualcosa di non proprio)
3) Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami
Astensione da una condotta non casta
4) Musavada veramani sikkhapadam samadiyami
Astensione dalla parola scorretta (mentire, criticare, insultare e aggressività verbale)
5) Sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami
Astensione dal prendere droghe o bevande che ottundono la mente
Inoltre:
Usa saggiamente la parola esclusivamente se necessario o nei momenti adibiti alle domande – risposte con il conduttore;
Mantenere la mente libera da sostanze eccitanti o che possano alterare la percezione (alcool, caffè, fumo, droghe, psicofarmaci ecc…);
Durante i ritiri è sconsigliata la lettura e la scrittura;
Telefoni cellulari vanno tenuti spenti durante tutto il ritiro, sia all’interno della sala di Meditazione, della casa sia nelle immediate vicinanze.

Regole riguardanti la sala di meditazione
La sala di meditazione è lo spazio sacro in cui ci riuniamo a meditare insieme
Per favorire al meglio la pratica ecco un elenco di accortezze a cui prestiamo
attenzione, con la finalità di facilitare al meglio la convivenza tra i meditanti e di
creare le migliori condizioni per la concentrazione ed il raccoglimento interiore.
L’insieme di queste regole non ha un significato coercitivo ma ha un valore
fondamentale per la costruzione di quello spazio di silenzio e raccoglimento
che sostiene la meditazione.
Silenzio: 
nel ritiro viene praticato il Nobile Silenzio e i meditanti sono tenuti ad accordarsi
a questa regola nella misura in cui riescono. Qualora sia necessario parlare è 
auspicabile che sia adottata la retta parola, focalizzandosi sulla pratica stessa e 
sullo sviluppo della gentilezza amorevole e delle altre qualità.
In sala di meditazione e nelle vicinanze si richiede il massimo rispetto 
della regola del silenzio e per non disturbare chi sta meditando.
L’ingresso nella sala e l’uscita: 
particolare attenzione va posta al modo in cui ci si avvicina alla sala (salendo le
scale o camminando all’ingresso). Si richiede di muoversi lentamente, con
grande consapevolezza, evitando movimenti bruschi e rumorosi. 
Ricordiamoci sempre che in sala ci sono persone che meditano, anche fuori
dagli orari: un buon modo pratico per coltivare un’attitudine di gentilezza è
essere consapevoli dei nostri movimenti di corpo parola e mente per sostenere
la concentrazione e la consapevolezza nostra e degli altri.
Molta attenzione va posta nell’aprire e chiudere le porte, 
evitando che vadano a sbattere.
La sala viene utilizzata solo per la meditazione seduta 
(salvo i casi in cui l’insegnante stabilisca una pratica di gruppo, come il qi qong
o la meditazione camminata svolta in gruppo)
In sala quindi non sono permesse la meditazione camminata, lo 
yoga e la meditazione distesa (quest’ultima perché può portare al sonno, con un respiro che può essere disturbante).
Questa regola va applicata anche negli spazi tra una meditazione 
seduta e l’altra, perché spesso ci sono meditanti che allungano i tempi della 
seduta o che anticipano l’ingresso in sala.
All’ingresso e all’uscita dalla sala di meditazione è possibile utilizzare una qualche forma di saluto al Buddha e ai Maestri, nella consapevolezza che stiamo entrando nello spazio sacro della pratica.
Si può ricorrere alle prostrazioni come nella tradizione tibetana, all’inchino come nella
tradizione Theravada oppure ad un atto semplice, come il semplice congiungere
le mani al cuore. Ricordiamoci di quanto sia fondamentale l’attitudine interiore e
che questa possa essere sviluppata attraverso forme diverse. Chi si rivolge alla
pratica con una visione laica e psicologica può trovare una modalità simbolica
per esprimere rispetto e cura nei momenti di ingresso e di uscita dalla sala di
meditazione

Durante la seduta:
si arriva in sala alcuni minuti prima dell’orario stabilito, in modo da essere tutti
insieme al momento dell’inizio della meditazione. La campana suona al termine
della meditazione camminata dando il tempo per rientrare in sala con un passo
equilibrato evitando corse affannose o camminate troppo lente.
Se il meditante arriva in ritardo di pochi minuti valuta se il suo ingresso in sala può essere di
disturbo nel caso in cui la meditazione sia già iniziata.
Non è consentito entrare in sala durante la pratica, in netto ritardo o
in maniera eccessivamente asincrona con il resto del gruppo.

In tal caso si chiede al meditante di continuare la pratica nelle forme che
preferisce ma al di fuori della sala di meditazione.
Allo stesso modo il meditante si impegna a ridurre al minimo i movimenti del
corpo durante la seduta, evitando movimenti veloci e bruschi, per facilitare
l’assorbimento nella calma concentrata.
E’ naturale aggiustare la posizione del corpo, allungare le gambe o sistemare la schiena, ma viene raccomandato di eseguire ogni movimento con estrema lentezza e piena presenza mentale.
Il meditante si impegna a mantenersi nella sala per tutta la durata
della meditazione seduta, evitando di interrompere la pratica ed uscire prima del suono della campana che segna il termine della meditazione.

Allo stesso modo si raccomanda di spegnere i propri telefoni o di disattivare la suoneria (in questo caso mantenendo il telefono nella borsa, onde evitare che l’accensione dello schermo possa creare stimoli disturbanti)
Quando suona la campana che annuncia il termine della meditazione i praticanti
possono lasciare la sala, sempre secondo la regola del muoversi in maniera
consapevole.
Il proprio posto: 
per motivi organizzativi e non solo si richiede al meditante di mantenere il
proprio posto di meditazione, non spostandosi nella sala durante il ritiro. Chi
fa ricorso alla sedia e alterna il cuscino alla sedia può organizzare il suo spazio
in modo adatto.
Mantenere il proprio posto di meditazione è anche un atto simbolico, che coinvolge sia la presa di rifugio e la determinazione alla pratica sia l’umiltà e accoglienza con cui ci disponiamo nei confronti dei diversi eventi che si manifestano durante il ritiro.
Si consiglia di tenere un telo o un asciugamano sopra il materassino,
in primo luogo per ragioni di pulizia e poi come metodo per contrassegnare il
proprio posto. Inoltre è una buona pratica di consapevolezza mantenere
ordine nella sala, mettendo a posto eventuali cuscini che non si utilizzano,
non lasciando cose in disordine, ecc.: come ci prendiamo cura della nostra
mente ci prendiamo al tempo stesso cura dell’ambiente esterno.