La Cina intensifica i tentativi per avere il controllo sulla successione del Dalai Lama

International Campaign for Tibet
Wednesday, 23 October 2019 | 17:39
  • Le autorità  del Partito Comunista Cinese hanno intensificato gli sforzi per controllare la successione del Dalai Lama ospitando il loro primo grande addestramento sulla reincarnazione che ha coinvolto monaci di importanti monasteri tibetani. Segnalando il loro desiderio di escludere il Dalai Lama dal ricoprire qualsiasi ruolo nella sua stessa successione, un alto funzionario della formazione ha affermato che il sistema di reincarnazione “non è mai un problema solo religioso o un diritto personale del Buddha vivente” ma “un’importante rappresentazione delle strategie e politiche del Partito Comunista cinese nella regione”. Questa affermazione può anche essere vista come un monotono avvertimento per tutti i tibetani fedeli al Dalai Lama.[1]
  • Nello stesso tempo, il Pancen Lama insediato dalla Cina, che Pechino sta usando per aiutare a ottenere il controllo del buddismo tibetano, è stato in un “giro di ispezione” di monasteri e villaggi nella Regione Autonoma del Tibet (TAR), anche in aree sensibili vicine al confine indiano. Il leader cinese Xi Jinping dovrebbe visitare l’India subito dopo il prossimo 70° anniversario della Repubblica popolare cinese il 1° ottobre.
  • Entro la fine dell’anno, l’Amministrazione Centrale Tibetana (CTA) ha convocato una riunione generale speciale dei tibetani di tutta la diaspora tibetana internazionale. L’agenda dell’incontro include una discussione sul rapporto tra i Dalai Lama e il popolo tibetano.
  • La forte attenzione di Pechino per il controllo della successione del Dalai Lama riflette la sua frustrazione per la mancanza di legittimità  da parte dei tibetani. Nonostante la durezza delle campagne del Partito Comunista Cinese contro la religione, la lealtà  verso il Dalai Lama tra i tibetani rimane costante. Il Dalai Lama ha chiarito che solo lui ha autorità  sulla sua reincarnazione, un’autorità  che è accettata dai tibetani, dai seguaci del buddhismo tibetano in tutto il mondo e dalla comunità  internazionale.
  • Secondo i media statali cinesi, circa 100 monaci buddhisti tibetani provenienti da 73 monasteri hanno partecipato a una “sessione di addestramento sulla reincarnazione per un Buddha vivente”, iniziata il 23 agosto, durante la quale hanno studiato “la gestione del sistema di reincarnazione” del governo e la versione della storia e rituali per la reincarnazione approvata dal Partito Comunista.[2]L’addestramento ha enfatizzato il messaggio del governo cinese che impedirà  qualsiasi coinvolgimento del Dalai Lama nella sua reincarnazione e, a sua volta, ha escluso ogni possibilità  di ritorno in patria. Il comunicato stampa del Global Times ha riferito che “tenere una sessione di formazione ha suggerito che la reincarnazione, scritta nei regolamenti del governo e incorporata nel buddhismo tibetano, sarà  condotta correttamente e non influenzata da alcun individuo o dalla “cricca separatista del Dalai Lama” citando un ricercatore Penpa Lhamo (traslitterazione cinese: Bianba Lamu) [3], capo dell’Istituto dell’Asia Meridionale dell’Accademia tibetana delle Scienze Sociali. (Penpa Lhamo ha precedentemente accusato la “cricca Dalai” di “manipolare” i monaci tibetani affinché si auto immolassero, sostenendo la posizione ufficiale del governo cinese sull’auto-immolazione.)[4]Le ultime dichiarazioni ufficiali sulla reincarnazione includono riferimenti molto più ottusi ed espliciti al Dalai Lama rispetto a quelle del 2007 di Pechino: “Misure di gestione per la reincarnazione dei Buddha viventi nel buddhismo tibetano” (noto anche come Ordine n. 5), che affermava, per la prima volta nella legislazione, che tutti i lama reincarnati (noti come “tulku”) devono avere l’approvazione del governo cinese.[5] Mentre questi provvedimenti precedenti sono emersi chiaramente da un’acuta consapevolezza della continua influenza del Dalai Lama in Tibet e da un imperativo politico per soppiantarlo, non è stato specificamente nominato nell’Ordine n. Cinque.L’attuale capo del TAR del Partito Comunista, Wu Yingjie, ha ricevuto i monaci e altri delegati alla cerimonia di chiusura dell’addestramento sulla reincarnazione il 29 agosto. Durante la cerimonia di chiusura, Wu ha sottolineato l’importanza della reincarnazione sotto il controllo del Partito Comunista nell’accresciuto periodo precedente il settantesimo anniversario della fondazione della Repubblica popolare cinese il prossimo 1° ottobre.Wu ha sottolineato la necessità  di “prendere la nuova era del socialismo di Xi Jinping con le caratteristiche cinesi come guida, per fare un buon lavoro nella gestione e nella formazione dei Buddha viventi in conformità  con la legge e promuovere costantemente il buddhismo tibetano affinché sia adattato alla società  socialista [al fine di contribuire allo] sviluppo a lungo termine della nostra regione e stabilità  a lungo termine”. Facendo riferimento di all’importanza di “accogliere il 70° anniversario della fondazione della Nuova Cina con risultati eccezionali”.[6]Wu ha anche sottolineato l’importanza della “cinesizzazione” della religione buddhista tibetana, affermando che è “interpretata in conformità  con i requisiti dello sviluppo della Cina contemporanea e in linea con la cultura tradizionale cinese”. A gennaio, la Cina ha annunciato un piano annuale di “cinesizzazione” per “integrare” le religioni “con la cultura cinese” [7] che prevede sforzi sistematici senza precedenti per plasmare e modellare il buddhismo tibetano secondo i dettami del Partito Comunista, in linea con un aumento delle normative che hanno già  approfondito l’opera religiosa l’ultimo decennio. Complessivamente, ciò rappresenta una minaccia storica alla sopravvivenza dell’identità religiosa tibetana.[8]La “formazione” sulla reincarnazione ha coinvolto figure influenti nel TAR che sono state preparate dalle autorità del partito per il coinvolgimento nella questione della successione. La figura più critica di questo approccio è il Pancen Lama, di origine cinese, Ghialtsen Norbu, che la scorsa estate ha intrapreso un importante tour del TAR. Ghialtsen Norbu, noto tra i tibetani come “Ghia Pancen” (Pancen cinese), è stato informato da Wu prima del suo tour, ed è degno di nota che il suo ruolo sembra essere stato esteso oltre la sfera religiosa per incorporare attività  di “indagine e ricerca”.[9] Fu in questo contesto che venne intrapresa la visita di Ghialtsen Norbu al villaggio di Jaggang a Rutok, Ngari (cinese: Ali).Mentre i media statali descrivono Jaggang come un “tipico villaggio dell’altopiano”, è vicino a un confine molto sensibile. Jaggang si trova infatti vicino a Demchok nel Ladakh, in India, una delle numerose aree descritte come “contestate” da Pechino sulla “Linea di controllo effettivo” che si estende dal Ladakh orientale all’Arunachal Pradesh in India (quest’ultima è rivendicata come “Tibet meridionale” dalla leadership cinese).[10]
    La disputa sul territorio nelle aree di confine è al centro delle tensioni tra India e Cina e in questa zona vi sono frequenti scontri e trasgressioni tra le truppe cinesi e indiane.I media cinesi hanno mostrato immagini di Norbu che chiacchiera con gli abitanti del villaggio di Jaggang, con uno sfondo di foto sul muro di Xi Jinping e Mao Zedong, e hanno riferito di aver “chiesto con attenzione la produzione e le condizioni di vita delle famiglie. “Ci sono cambiamenti tra la tua vita passata e presente?’ ‘Stai andando bene; come stanno le tue ginocchia?” ” Viaggi?“ “Come ti riscaldi in inverno?” “Come sostieni gli animali quando nevica?” “Quanti canali TV puoi vedere?”[11]Ha anche partecipato a una cerimonia in un monastero di Purang (cinese: Burang) a Ngari, vicino al confine tra Nepal e India, e al luogo di pellegrinaggio sacro del Monte Kailash e del Lago Mansarovar. Nell’agosto 2018 Ghialtsen Norbu ha visitato il lago sacro di Lhamo Latso a Lhokha (cinese: Shannan), TAR.

    Mentre si trovava a Ngari, il Pancen Lama selezionato dal governo cinese ha visitato un monastero della scuola buddhista tibetana Sakya, indicando che le autorità cinesi intendono che rappresenti tutte le scuole del buddhismo, non solo la scuola Ghelug (cappello giallo) a cui appartiene anche il Dalai Lama.[12]

    La maggior parte dei tibetani non riconosce o accetta Ghialtsen Norbu; sono invece fedeli al Pancen Lama riconosciuto dal Dalai Lama, Ghedhun Cioekyi Nyima, il cui luogo dove è detenuto è sconosciuto da quando è stato rapito dal governo cinese nel 1995. L’assenza di Gedhun Choekyi Nyima è arrivata a simboleggiare l’angoscia dei tibetani per gli sforzi della Cina a minare e sviscerare la loro identità religiosa e culturale. Storicamente, il Pancen Lama è stato una delle figure religiose più venerate del Tibet, e aveva una relazione speciale con il Dalai Lama. Alcuni Pancen Lama precedentemente hanno svolto un ruolo nel riconoscimento e nella successiva istruzione di Dalai Lama, e viceversa, motivo per cui la Cina ritiene che il controllo sull’istituzione è considerato cruciale.

    Durante lo stesso tour del TAR dell’estate scorsa, Norbu si è recato a Nagciu (cinese: Naqu), dove ha ribadito l’importanza di “sviluppare il buddhismo tibetano nel contesto cinese e far avanzare il buddhismo tibetano affinché si adatti alla società socialista”.[13]

    La Cina avverte l’India di non coinvolgersi nella successione del Dalai Lama

    A giugno, proprio quando Ghialtsen Norbu arrivò a Lhasa, la capitale del Tibet, la Cina diede un avvertimento diretto all’India: di non interferire nel processo di ricerca della  reincarnazione del Dalai Lama. Un gruppo di giornalisti indiani fu invitato a Lhasa, dove fu detto loro da Wang Neng Sheng, un funzionario cinese, che: “La reincarnazione del Dalai Lama è una questione storica, religiosa e politica. Esistono istituzioni e formalità storiche stabilite per la reincarnazione del Dalai Lama. La reincarnazione del Dalai Lama non è decisa dal suo desiderio personale o da un gruppo di persone che vivono in altri paesi.”[14]

    Zha Luo, direttore del China Tibetology Research Center con sede a Pechino, un gruppo di esperti gestito dal governo, è stato ancora più chiaro nei suoi commenti, affermando che qualsiasi rifiuto da parte dell’India di riconoscere il futuro Dalai Lama scelto dalla Cina avrà un impatto sui legami bilaterali. Zha Luo è stato riportato dai giornali indiani dicendo: “Poiché la reincarnazione del Dalai Lama è una questione importante per la Cina, qualsiasi paese amico o amico della Cina non interferirebbe o si intrometterebbe sulla questione”.[15] Poi lo stesso giornale indiano nel marzo dello scorso anno riferisce, citando un portavoce del Ministero degli Affari Esteri a Delhi: “La posizione del governo indiano su Sua Santità il Dalai Lama è chiara e coerente. È un venerato leader religioso ed è profondamente rispettato dal popolo indiano. Non vi è alcun cambiamento in quella posizione. A Sua Santità è accordata tutta la libertà di svolgere le sue attività religiose in India.”

    Gli avvertimenti della Cina all’India su questo argomento saranno messi a fuoco durante una visita del leader cinese Xi Jinping a Delhi a ottobre. L’amministrazione centrale tibetana (CTA) sta inoltre organizzando per ottobre una speciale riunione generale di tibetani provenienti da tutto il mondo e l’agenda prevede una discussione sulle relazioni tra i Dalai Lama e il popolo tibetano. In base alla Carta tibetana in esilio, il CTA può convocare tali riunioni di rappresentanti della comunità per discutere su “emergenza o questioni pubbliche significative”.

    Inquietudine tibetana per gli sforzi della Cina di sovvertire il sistema di reincarnazione

    Fondamentale per il buddismo tibetano è che lo scopo di ottenere l’illuminazione è per il beneficio di tutti gli esseri viventi, piuttosto che una ricerca personale per la propria liberazione. Quando un essere completamente illuminato sceglie di manifestarsi in un corpo umano si emana per beneficiare tutti gli esseri viventi, quell’emanazione viene definita “bodhisattva”. Il buddhista tibetano ritiene che il Dalai Lama sia un’emanazione di Avalokitesvara, il bodhisattva della compassione, conosciuto in tibetano come Cenrezig.

    “Poiché la ricerca della realizzazione spirituale fondata sulla generazione dell’altruismo e della compassione era la ragion d’essere della pratica e delle istituzioni buddhiste tibetane, si presumeva che i lama, o monaci di alto livello e maestri spirituali (guru in sanscrito), che sono i più qualificati in questa impresa, sceglierebbero di tornare e le loro reincarnazioni potrebbero essere identificate “, dice il libro” Sacred Mandates: Asian International Relations Since Chinggis Khan “, a cura di Timothy Brook, Michael Van Walt van Praag e Miek Boltjes.[16]

    Gli sforzi intensi della Cina per sovvertire e cooptare il tradizionale processo di reincarnazione sembrano riflettere le loro insicurezze e la mancanza di legittimità tra i tibetani. Ma questo approccio politico sistematico e onnicomprensivo per il controllo della successione e l’appropriazione delle tradizioni nel cuore del buddismo tibetano ha portato ad allarmare sia gli studiosi tibetani più anziani, sia una generazione più giovane a cui manca lo stesso contesto storico.

    L’anziano studioso Giampel Ghiatso, che abita in Cina ed è stato uno fra e prime generazioni di tibetani a lavorare con i comunisti cinesi, ha espresso questa inquietudine in un saggio eloquente e audace che è stato per pochissimo tempo online nel 2015. Ghiatso fece riferimento all’approccio del partito per avere il controllo sulle reincarnazioni dei lama in Tibet come “frutto velenoso” della politica sviluppata negli ultimi 50 anni dalla leadership cinese, riferendosi in particolare a Ye Xiaowen, ex capo dell’Amministrazione statale per gli affari religiosi.[17]

Gli intellettuali tibetani di generazione più giovane indicano i pericoli del controllo del Partito Comunista su ogni “tulku” tibetano (lama reincarnato), dato lo sviluppo di un quadro complesso di formazione e istruzione. Oltre alla formazione sulla posizione del partito sulla reincarnazione evidenziata in questo rapporto, un altro nuovo sviluppo sono state le visite dei tulku tibetani ai siti “rossi” collegati al patrimonio politico del Partito Comunista. Durante uno di questi tour “patriottici”, i giovani lama tibetani hanno visitato un museo commemorativo per Mao Zedong nella sua città natale in Hunan e basi militari.[18]  Uno dei giovani “Buddha viventi” tibetani [19] del tour è stato raffigurato dai media statali che offrono una “khata”, o sciarpa bianca per la benedizione, a una statua di Mao.

Uno studioso tibetano che vive in Cina e le cui opinioni sono state trasmesse alla Campagna internazionale per il Tibet, ha dichiarato: “La Cina vede che i monasteri buddhisti tibetani erano il centro della politica, dell’economia e della cultura delle aree tibetane nella storia del loro dominio dagli anni ’50. Al fine di trasmettere i loro insegnamenti e controllare una vasta popolazione di monaci e monache buddhisti tibetani, oltre a rafforzare le funzioni politiche, economiche, culturali e giudiziarie dei monasteri, ha sviluppato un sistema sistematico e complesso di gestione interna monastica. Questo sistema tiene conto anche delle diverse scuole del buddhismo tibetano e delle loro diverse caratteristiche, al fine di concentrarsi su come integrare meglio le modalità tradizionali di gestione nelle nuove metodologie del Partito comunista”.

Un altro intellettuale tibetano del Tibet, che non può essere identificato a causa della mancanza di libertà di poter esprimersi apertamente, ha parlato delle “politiche difficili” sviluppate in termini di formazione dei lama reincarnati tibetani. Facendo riferimento ai tulku tibetani ufficialmente approvati dalle autorità cinesi e incluso nel database cinese dei “Buddha viventi”,[20]   lo studioso ha dichiarato: “Ogni singolo individuo che ora è nel database ufficiale delle reincarnazioni deve essere passato attraverso un’intera procedura politica, completamente separata da un formazione religiosa, in cui vengono informati della necessità della loro carriera e ruolo nella comunità religiosa di motivare i credenti religiosi ad amare il Partito, ad amare il Paese e il lavoro di “mantenimento della stabilità sociale”, nonché la lotta contro il “separatismo” del Dalai Lama. Questa formazione si concentra sulla loro manipolazione come un ponte tra il Partito, la comunità religiosa e i credenti. Ciò significa che ora le reincarnazioni tibetane stanno diventando talenti addestrati dai comunisti piuttosto che leader religiosi, il che è molto preoccupante per il futuro del buddhismo tibetano. Il governo sta manipolando il ruolo della reincarnazione per coinvolgere i credenti religiosi e trasmettere l’ideologia e la propaganda del Partito a tutta la società. Ciò sta anche creando una distanza tra i lama reincarnati e i credenti buddhisti mentre il Partito li sta usando in questo modo. Inoltre, il governo sta limitando le attività religiose di coloro che hanno uno status reincarnato di lama che non sono approvati dal Partito Comunista Cinese”.

La posizione del Dalai Lama, sostenuta dal popolo tibetano, è esplicita nel dire che solo lo stesso Dalai Lama può decidere questioni relative alla sua reincarnazione. In una dichiarazione del 24 settembre 2011, il Dalai Lama ha dichiarato: “La reincarnazione è un fenomeno che dovrebbe avvenire attraverso la scelta volontaria della persona interessata o almeno sulla base del suo karma, merito e preghiere. Pertanto, la persona che si reincarna ha la sola autorità legittima su dove e come prende rinascita e su come tale reincarnazione deve essere riconosciuta. È una realtà che nessun altro può forzare la persona interessata o manipolarla. È particolarmente inappropriato per i comunisti cinesi, che rifiutano esplicitamente anche l’idea di vite passate e future [. . .] immischiarsi nel sistema della reincarnazione e in particolare nelle reincarnazioni dei Dalai Lamas [. . .] Tale sfacciata ingerenza contraddice la propria ideologia politica e rivela i loro doppi standard. Se questa situazione dovesse continuare in futuro, sarà impossibile per i tibetani e coloro che seguono la tradizione buddista tibetana riconoscerlo o accettarlo.” [21]

Per i tibetani, ciò esclude ogni possibilità che le opzioni presentate da Pechino, come un successore installato in Cina, possano essere legittime.

L’autorità del Dalai Lama e il principio di libertà religiosa sono anche confermati dai legislatori statunitensi. Nell’aprile 2019, il senatore degli Stati Uniti Cory Gardner (R-Colo.) ha dichiarato in un’audizione di una sottocommissione del Comitato per le relazioni estere del Senato che il Congresso degli Stati Uniti non avrebbe riconosciuto un Dalai Lama scelto dal governo cinese. [22] In un’audizione del sottocomitato Senato Foreign Relations Asia, Said Gardner disse: “Vorrei essere molto chiaro: il Congresso degli Stati Uniti non riconoscerà mai un Dalai Lama che è stato selezionato dai cinesi”. Gardner, che è anche presidente del sottocomitato, ha aggiunto: “Sua Santità ha preparato la [sua] successione. Solo allora gli Stati Uniti seguiranno questa successione. ”

[1] Suolang Renzeng (traslitterazione cinese di Sonam Rinzin), un funzionario tibetano che è vice capo del Comitato regionale autonomo della Conferenza consultiva politica del popolo cinese, è stato citato dal Global Times il 25 agosto 2019 su http: //www.globaltimes. cn / content / 1162625.shtml

[2] Global Times, 25 agosto 2019, http://www.globaltimes.cn/content/1162625.shtml

[3] Ibid. Tibet Daily ha pubblicato un articolo in una giornata nella vita di Penpa Lhamo parlando del suo ruolo nel Comitato Nazionale della Conferenza Consultiva Politica Popolare Cinese, 3 agosto 2018, http://big5.china.com.cn/gate/big5 /grassland.china.com.cn/2018-03/08/content_40245457.htm

[4] Ibid. Tibet Daily ha pubblicato un articolo in una giornata nella vita di Penpa Lhamo parlando del suo ruolo nel Comitato Nazionale della Conferenza Consultiva Politica Popolare Cinese, 3 agosto 2018, http://big5.china.com.cn/gate/big5 /grassland.china.com.cn/2018-03/08/content_40245457.htm

[5] Rapporto dell’International Campaign for Tibet e traduzione dei provvedimenti, 15 agosto 2007, https://savetibet.org/new-measures-on-reincarnation-reveal-partys-objectives-of-political-control/

[6] Tibet Daily, 30 agosto 2019 (in cinese), http://epaper.chinatibetnews.com/xzrb/html/2019-08/30/content_907141.htm

[7] Il Global Times lo ha sottolineato il 7 settembre 2017, quando ha dichiarato: “La direzione delle religioni è di integrarle con la cultura cinese”. La Cina passa un piano quinquennale per cinesizzare l’Islam, mentre Pechino stringe la presa sulle principali fedi in Cina, gennaio 9, 2019, https://www.straitstimes.com/asia/east-asia/china-passes-five-year-plan-to-sinicise-islam-as-beijing-tightens-grip-on-major.

[8] Il rapporto dell’International Campaign for Tibet, “le norme religiose rivedute della Cina minacciano la sopravvivenza del buddhismo tibetano”, 17 settembre 2017, https://www.savetibet.org/chinas-revised-religious-regulations-threaten-survival-of-tibetan-buddhism /

[9]  Ciò è stato segnalato dal suo arrivo a Lhasa a giugno, quando i media statali hanno riferito: “L’11 giugno, il Pancen Erdeni Choskyi Ghialpo, un membro del Comitato permanente del Comitato nazionale della Conferenza consultiva politica popolare cinese e un vice presidente di l’Associazione buddhista cinese, sono arrivati a Lhasa in aereo per condurre ricerche e attività buddhiste. ”China Tibet Online, 28 giugno 2019, http://eng.tibet.cn/eng/news/tibetan/201906/t20190628_6623271.html

[10]  Sottolineando l’affermazione della Cina in una delle aree contese al confine con l’India, nell’ottobre 2017, il segretario del partito e il presidente Xi Jinping hanno fatto il passo insolito di scrivere a una famiglia tibetana per aiutarli a salvaguardare la zona.

[11]  China Tibet Online, 7 agosto 2019, http://eng.tibet.cn/eng/news/tibetan/201908/t20190807_6656885.html

[12]  Un rapporto dei media di stato affermava che: “Il 22 luglio, l’11° Pancen Lama è arrivato al monastero di Khorciak, un famoso monastero della scuola Sakya del buddhismo tibetano. Il monastero di Khorciak, situato nella contea di Burang, è stato costruito dal traduttore tibetano Rincen Zangpo nel 996 d.C. e ha più di 1.000 anni. ”(29 luglio 2019, http://eng.tibet.cn/eng/news/tibetan /201907/t20190729_6647115.html).

[13]  Sito ufficiale, Tibet.cn, 21 agosto 2019, http://eng.tibet.cn/eng/index/bjtj/201908/t20190821_6667056.html Il rapporto affermava che: “Il Pancen Lama è arrivato a Nagciu il 4 agosto dopo aver portato varie attività buddhiste e sociali a Ngari. […] L’8 agosto, il Pancen Lama ha tenuto un incontro con i rappresentanti dei circoli religiosi di Nagciu.”

[14]  Articolo del Press Trust of India, “L’India non dovrebbe interferire nella selezione del successore del Dalai Lama. Cina”, 14 luglio 2019, https://www.business-standard.com/article/pti-stories/next-dalai-lama-must-be-chosen-within-china-india-should-not-intervene-chinese-authorities-119071400468_1.html

[15] Ibid

[16] Dal Capitolo 4 “The Tibetan Buddhist World”, University of Chicago Press, 2018.

[17]  Traduzione completa del suo blog e analisi della Campagna internazionale per il Tibet, 2 maggio 2016, “Il” frutto velenoso “della politica religiosa del Tibet mentre la Cina pubblica il database” Buddha vivente” https://savetibet.org/the-poisonous-fruit-of-tibets-religious-policy-as-china-publishes-living-buddha-database/#8.

[18] Gli intellettuali tibetani di generazione più giovane indicano i pericoli del controllo del Partito Comunista su ogni “tulku” tibetano (lama reincarnato), dato lo sviluppo di un quadro complesso di formazione e istruzione. Oltre alla formazione sulla posizione del partito sulla reincarnazione evidenziata in questo rapporto, un altro nuovo sviluppo sono state le visite dei tulku tibetani ai siti “rossi” collegati al patrimonio politico del Partito comunista. Durante uno di questi tour “patriottici”, i giovani lama tibetani hanno visitato un museo commemorativo per Mao Zedong nella sua città natale in Hunan e basi militari.  Uno dei giovani “Buddha viventi” tibetani del tour è stato raffigurato dai media statali che offrono una “khata”, o sciarpa bianca per la benedizione, a una statua di Mao.

[19]  “Buddha viventi” (cinese: huofo) è un termine cinese che travisa le concezioni tibetane del sistema. Nel suo libro “The Buddha Party”, John Powers scrive: “[L’uso di questo termine] implica che i tulku si considerino buddha, ma si ritiene che la maggior parte siano bodhisattva. La maggior parte sono reincarnazioni di figure religiose decedute, ma solo pochi sono interpretati come buddha. La maggior parte dei tulku sono quindi meglio compresi come buddha in formazione che seguono il percorso del risveglio e lavorano a beneficio di altri. ”(Oxford University Press, 2017).

[20]  Nel 2016 è stato annunciato la creazione di un database online di reincarnazioni buddhiste tibetane approvate dal Partito. Ciò era coerente con le misure del 2007 che dimostrano l’impegno sistematico del Partito per minare e soppiantare la gerarchia religiosa tibetana e indebolire l’autorità dei legittimi leader religiosi tibetani, tra cui il Dalai Lama. Rapporto della Campagna internazionale per il Tibet, “Il frutto velenoso”della politica religiosa del Tibet mentre la Cina pubblica il” Database del Buddha vivente “, 2 maggio 2016, https://www.savetibet.org/the-poisonous-fruit-of-tibets-religious-policy-as-china-publishes-living-buddha-database/

[21]  https://www.dalailama.com/messages/retirement-and-reincarnation/reincarnation

[22]  Comunicato stampa della Campagna internazionale per il Tibet, il Congresso “non” riconoscerà mai il Dalai Lama nominato dai cinesi, dice il senatore “, 9 aprile 2019, https://savetibet.org/congress-will-never-recognize-chinese-appointed-dalai-lama-senator-says/

Pubblicato da | 12 Settembre 2019 – Pubblicato con permesso

Pubblicato in: Focus, Tibet, Uno sguardo sul mondo.